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从《道德经》中领悟到的修身养性五心

发布日期:2017-03-22   作者:管理员    来源:亲朋手游下载官网    阅读: 次   字体:[] [] []   保护视力色:
 

《道德经》上篇修养玄德一文中曰:“载营魄抱一,能不离乎?专气致柔,能与婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓‘玄德’。”

这段话的意思为:精神和身体合一,能做到不分离吗?结聚精气,致力柔和,能像无欲的婴儿那样吗?排除杂念,深入静观,能没有瑕疵吗?爱民治国,能自然而无为吗?人用耳、眼、鼻、喉等感官进行生命运动时,内心能像雌性那样宁静吗?人本来就广知万物,通达事理,能不用心机吗?生万物、养万物、生养了万物而不据为已有,推动了万物发展而不自恃其功绩,使万物生长了而不去主宰它们,这就是最深远的德。

从上文我们可以看出,老子先讲人们应如何修身养性,再上升到治国爱民的层面,最后提出了玄秘而深的德行本质。文中的抱朴、守中、守柔、无欲、无知都是修身养性的主张,无为则是治国爱民的主张,也就是说,在修身、治国、平天下三者中,修身是第一位的,只有修身养性才能平治天下,只有修身养性才能构建和谐社会,才能促进社会进步,才能共享改革发展成果。

修身养性的办法很多,而修行的目的,就是让我们具备五心。

一、修身养性可让我们有一颗平常之心,坦然面对现实。以常态看待周围的人和事及环境,用老子的抱朴观左右自已,见素抱朴,少私寡欲,无私则无求,在各种利诱面前能不为所动,经得起考验。同时,要抛却狂妄、自躁、自傲的学习态度,三人行必有我师,只有静心完善自我,才能融入历史的发展洪流。

二、修身养性就是使自已有一颗善举之心,多做善事。与人方便,与已方便。用老子的无欲及大同观统帅自已的善心和善举,多做善事,必得善褔。当自已遇到不平的时候,要想到社会上还有很多人同样也在遭遇不平甚至更甚,当我们胸怀同情感时,就会因善而行,就会超越自我地去帮助别人,做到行中有德,上善若水。

三、修身养性就是使自已有一颗守中之心,对自已的思维和行动负责。用老子的守中思想告诫自已,守住虚静,顺应自然,安定自已内心,保持本有纯真,不为外物左右。人的本性是懒惰自私的,长期放任放纵,会导致自已的本性越来越突出。认识自已,降伏自已,改变自已,才能改变别人。因此,我们要用守中观处人处事,做到遇事不偏不倚,坚持公平、公正。

四、修身养性就是要使自已有一个高远之心,确定人生目标,努力工作,服务社会。用老子的“无为”论指导自已的行动,无为便是有为,就是要我们不做任何违犯规律、有违道德规范、违反社会法则、有害众生的事。在为社会服务的历程中我们会经常碰到难处的事,但我们不能悲观,每一次挫折都是一种经验和成熟,要寻找方向和突破口,高瞻远瞩,眺望未来。极积乐观,面对境缘。有容乃大,海纳百川,宽容别人就是宽容自已,原谅别人就是原谅自已。毋以已之长而形人之短,毋以已之拙而嫉人之能。要博学笃志,切闻近急,神闲气定,智深勇沉。有才而缓属大才,有智而气和,斯为大智。

五、修身养性就是使自已有一颗静养之心,陶冶自已的情操。静是陶冶情操的最好的方法,就像老子的守柔观那样,保守、低调、不显示,使自已内心最柔软的地方不爱伤害。瑜伽、太极拳、赏乐、书画等都是很好的养生之道,也是陶冶情操的好办法。不过,这些养生、陶冶情操的方法都必须以自已灵魂的历炼为前提,否则,起不到陶治情操的效果。高尚的情操带来身心的健康,身心的健康带来身体的健康,身体的健康带来社会和家庭的安康。